Hroof Arabia

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2008-06-28T04:57:00.000-07:00

استنطاق الدلالات التاريخية - القرن الافريقي

2008-06-25T04:43:00.000-07:00

إلا أنه وبعد التحول السلس، الذي أحدثته تلك الديانات المسالمة بطبيعتها، وبمجرد استيطانها في هذه التربة، حاولت كل الأطراف الحاكمة استغلالها، من أجل فرض هيمنتها علي الأطراف الأخرى. وأوجدت لها بذلك أهدافا سياسية واجتصادية، حاولت استغلالها أساسا لتوسيع سلطانها ونفوذها وبالتالي لرفاهيتها الخاصة.

إن قراءة دقيقة لذلك التاريخ، الذي قصد بعض الدنيويين من الحكام تسويده، تعطي الانطباع القوي بأن حركة الثقافة بأنواعها تستطيع التأثير بطريقة ذاتية، أكثر من تأثيرها عن طريق البندقية. ذلك هو حديث القرن الحادي والعشرين.

استنطاق الدلالات التاريخية للقرن الافريقي

2008-06-19T23:58:00.000-07:00

وتضيف المصادر أنه لم يحكم ملك حبشـي (مع الإشارة إلي أن هذه المصادر تستخدم اسـم الحبشة للدلالـة علي المسيحية، وهو استخدام مغرض فيه الكثير من الخلل) تضيف هذه المصادر أنه لم يحكم ملك حبشي الساحل، فقد منعت سلطانتا أدال(عدل) وآفات (عفت) وهما من السلطنات التي عرفت باسم سلطنات أو ممالك (الطراز الإسلامي) منعتا الحبشة (بالتوصيف المسيحي نفسه) من حكم الساحل. وكانت أدال قد اكتسحت المرتفعات الحبشية في القرن السادس عشر. ولم يحاول إمبراطور نشط مثل قلاويدوس (1540- 1559 م) الاستيلاء علي أي جزء من الساحل. وكانت ممالك العفر (والإشارة أيضا في المراجع إلي أنها من ذات الطراز الإسلامي) قد حققت استقلالا للساحل حتى الفتح الإيطالي. ويؤكد هنتنقفورد امتداد تأثيرها إلي كل من إرتريا وتقراي وحتى جنوب اكسوم (10).

___________

Articles Highlights and keywords: Huntingford, Aksum, Afat, Adal was composed of Afar and Saho people. Read in English about the deterioration at Gondar

استنطاق الدلالات التاريخية _ القرن الافريقي

2007-10-03T02:16:00.000-07:00

وبطبيعة الحال فإننا نفهم التطورات التي حدثت في منطقة القرن الإفريقي ، أثناء حركة الماضي ، ونتيجة للوضع الاستراتيجي الذي عاشته المنطقة في مختلف الحقب ، أو قربها أو بعدها عن حركة التأثير الثقافي ، أو قبولها أو رفضها لهذا التأثير . وعلي هذا النحو يمكن القول بأن عقـود سلسة ، كانت قد أنتجـت تحـولا مسالمـا بين الثقافـتين ، الوطـنية والخـارجية بأنواعها – يهودية ، مسيحية وإسلامية – وحيث لم تكن أيا من هذه الثقافـات من الأصول الثابتة للمنطقة

ولم تكن إرتريـا بعـيدة عن هذا التأثيـر ، مثلها مـثل المناطـق الأخـرى ، فقد أعتنـق سكان دهلك الإسلام في القرن الثامـن ، وذلك حسب قـربهم الشديد من مـنبع الدعوة الإسلامية ، وأنشأوا مملكـة شبه مستقـلـة – كما يقـول ج . سبنـسر ترمنجهـام – وذات أهـمية معتبرة ، مالكة لبحريتها الخـاصة ، وحاكمـة لجـزء مـن ساحـل اليمـن (8) . وفي سنة 935 م نـزل المسلمون إلي مصوع ، التي انتقلت إدارتها إلي حكومة دهلك في أواخر القرن الرابـع عشر الميلادي (9). ولابد أن الحركة التجارية بين طرفي البحر الأحمر ، والخليج وبحر العرب ، قد لعبت دورا أساسيا في ذلك التحول ، وهو نفس التأثير الذي ألقي بظلاله علي مناطق أخري تصل حتى إندونيسيا وماليزيا شرقا ، والمغرب وإسبانيا غربا ، وتنزانيا وجنوب إفريقيا جنوبا ، وتصل ابعد من ذلك إلي أمريكا

______________

Gondar

Notes in the post:

"Islam in Ethiopia" by J. Spencer Trimingham - Oxford University Press - Massawa and Tajura on the Red Sea - Aseb (Assab), Eritrea, on the Red Sea - Dahl - Dahlak - Danakil

AdSensonia in Hroof Arabia

2007-01-06T11:27:00.000-08:00

You're welcome to AdSensonia. Join this group below and let's get together to develop it.

	AdSensonia
	Browse Archives at groups.google.com

Ethiopian Troops Drove UIC Out of Control

2007-01-05T06:07:00.000-08:00

طردت القوات الاثيوبية في الصومال مليشيات ما يسمي بالمحاكم الإسلامية من مراكز سيطرتها في مقديشو و غالبية أنحاء الصومال بعد سيطرتها علي تلك المواقع و تهديدها للحكومة الانتقالية الضعيفة. ان الخطوط الحمراء وراء هذه الأنباء تشئ بأن التاريخ يعيد نفسه و لكن بشكل مغاير هذه المرة ليثبت ان اثيوبيا هي القوة الضاربة في المنطقة. و تعتبر هذه أيضا إشارة الي أطراف أخري في المنطقة بأن تتجنب الحذر مما يخفيه التاريخ بين طياته. و قد تشير هذه الأنباء أيضا الي ان اثيوبيا ربما كانت تفكر فعلا بالوصول الي البحر بعد ان فقدت منفذها اليه عبر إرتريا

و يطرح هذا الأمر بدوره سؤالا ملحا عما إذا كانت هنالك اتفاقات سرية بين الحكومة الصومالية الإنتقالية الضعيفة و اثيوبيا تحصل من خلالها اثيوبيا علي ممر دائم الي البحر الأحمر أم لا. الا ان المغامرة الاثيوبية في الصومال لا يمكن ان تكون فقط من أجل ما قالت عنه اثيوبيا انها تأتي لمساعدة الحكومة الصومالية الضعيفة من السيطرة علي البلاد و ردع ما يسمي بإتحاد المحاكم الإسلامية المتهم بعلاقاته مع القاعدة و جهات إرهابية أخري رغم المباركة الامريكية للعمليات العسكرية الاثيوبية في الصومال

و هذا ما يفسر بدوره إقتراب الاسطول الامريكي من الموانئ الصومالية لمنع مليشيات ما يسمي بالمحاكم الإسلامية من الهروب عبر البحر مثلما ذكرت الأنباء علي لسان مسؤولين امريكيين

الأيام القادمة كفيلة بكشف النقاب و الحجاب عما تخفيه الأيام لمنطقة القرن الافريقي في عالم الغيب

Collection of some other news in different languages:

Ethio-Eritrean Interests in Somalia

2006-12-07T10:06:00.000-08:00

القوات الأثيوبية في الصومال في مواجهة ما يسمي بإتحاد المحاكم الإسلامية و القوات الإرترية في الصومال لمساندة المحاكم الإسلامية، هكذا تقول الأنباء فهل يعقل ذلك؟

المراقبون يخشون ان تتحول الصومال لساحة جديدة للمواجهة بين إثيوبيا و إرتريا و مجلس الأمن الدولي يصادق علي دعم الحكومة الصومالية الإنتقالية الضعيفة و رفع حظر الأسلحة المفروض علي الصومال منذ عام 1992م و تزويد الصومال بـ 8000 من القوات المشكلة من دول الايقاد

هل يقع الصومال علي شفا حرب إقليمية بين الدول المجاورة التي تتضارب مصالحها في القرن الافريقي؟

Read about this in English at:
HOA's Political Scene Blog
Read political articles in Danish at:
Tortur| Historier fra Spøgelsernes Huse|

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-10-17T10:20:00.000-07:00

ويضـيف تادسـي تامـرات أنه وخـلال عـصر سلالة اقـو - زاقـوي الحـاكمة (1130 – 1270م ) سيطر المسيحيون علي جـزء صغير من الأقاليم الإرترية المرتفعة الثلاثة ، وذلك حتى تم قتل ملك زاقوي الأخير علي يد يكنو أملاك الأمهري ، الذي زعم بأنه ينحدر من صلب سليمان الحكيم (7) . تلك هي أسطورة الحبشة .

وتناقض هذه الأسطورة وقائع التاريخ ، كما وأنها تلقـي بظلالها علي تناول المؤرخين لتلك الأزمنة . فبعض المؤرخين يلجأ لعرض التاريخ علي أسس دينية ، حيث يوحون هنا بوجود صراع مسيحي - إسلامي حسب التعاقب . وهو إيحاء تستخدمه العقول المريضة بسلفيتها ، وذلك رغم عقود التسامح والمحبة الجديدة .

إننا نقول إن الفهم السلبي للتاريخ ، دون تحليله ، يعرض الإنسان إلي ضلال المعرفة ، وحيث تنبع هذه المعرفة من حيثيات اليقين الإنساني ، والإيمان بمبادئ التعايش والسلام ، التي تحملها الديانات في أصولها . وبذلك تقـف مثـل هذه المعرفة ضد كل من يحاول استخـدام هذا الفهم السلفي ، للتأثير سلبا علي هذه المـبادئ ، وللتأثير علي حركة التاريخ نفسها .

________
Gondar

Kordofan
Keys to Eritrean-Ethiopian conflicts. Historical readings in the past of the Horn of Africa. Analysing the historical events and the political unrest in the Horn of Africa. When will Eritrea and Ethiopia live in peace? When will rationality govern the ruling elites? When will the religion goes to the mosques and churches? When will the states be for people and religions be for God?

Break – African News!

2006-10-10T10:12:00.000-07:00

________________________

Please comment or even write a film review.

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-08-18T05:59:00.000-07:00

في هذا السياق تميز البجا في هجراتهم عن غيرهم ، فقد انشأوا خمس ممالك مستقلة هي : ناجيك، باكلين، جيارين، بازين وكاتا، لتغطي معظم إرتريا وشمال شرق السودان، في الوقت الذي كان فيه الحكام الاكسوميون، قد تعرضوا لاكتساح الموجة التالية من المهاجرين الأقـو- الذين تقول المصادر إنهم تسلموا السيادة بحلول نهاية القرن التاسع الميلادي

وتذهـب هـذه المصادر إلي أن هـؤلاء، كانـوا قـد هاجـروا من إقـليم لاستا الحبشي إلي إرتريا، وأنهم يحافظون حتى الآن علي هوية لغوية حول مدينة كرن (6). إلا انه ومن خلال وقائع الاندماج والتحولات التي يشهد بها التاريخ، تتوفر العديد من الأدلة علي حقوق المواطنة التي تنالها كامل القوميات الثقافية في إرتريا، عندما يصبح الوجود الطويل هو كامل السمات للمواطنة

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-07-03T09:17:00.000-07:00

إن مثل هذه الأسئلة ، لا تكشف شيئا غير خيوط المؤامرة الدولية ، التي أنتجت الإمبراطورية الإثيوبية ، علي حساب الشعوب الكادحة والمناضلة عبر حقب من الرق والعبودية

ويناقض ذلك تماما واقع القرون الأولي السابقة علي الاستعمار ، وحيث كانت الهجرات تتم حسب الظروف الطبيعية والبيئية ، والدوافع الخاصة بسبل كسب العيش ، في وقت لم تتحدد فيه ملكية الأرض ، أو تتكون فيه الدول . لذلك كانت تلك الهجرات مسالمة في معظمها ، أنتجت ولأكثر من أجيال ، مجتمعات ( تتكيف سلميا مع الحضارة السائدة ، أو تغيرها بشكل محسوس) . وبهذا فإن المهاجرين يتميزون عن الغزاة ، الذين يحاولون في العادة ، إجبار سكان المنطقة بتبني دياناتهم ولغاتهم وطرق حياتهم المختلفة. (5

____________________________________________________

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-06-16T11:13:00.000-07:00

ومن المدهش أنه حتى في الكتابات التاريخية ، التي تتناول الفترات السابقة علي تكوين الدولة الإثيوبية ، يذهب المؤرخون إلي إطلاق اسم إثيوبيا عليها وليس الحبشة ، وتلك مواقف أخري تجافي الدقة وتقترب من التعاطف مع الأسطورة الطاغية

إن سؤالا يظل معلقا هنا عند قراءة وتحقيق الوقائع التاريخية ، وهو سؤال جاد يوحي بأنه يحمل الإجابة المنطقية والمتوقعة ، بحكم الظرف الاستعماري الذي أنتجه ، وهو لماذا تذهب بعض الجهات إلي التسليم بكامل التراث والرِوي الحبشي ، وتتجاهل الإرتري أو السوداني أو الصومالي ؟ ولماذا تسلم القوي الكبرى حتى بأسطورة السلالات السليمانية في عصر العلوم والتكنولوجيا ؟ ولماذا تتبنى دعم الاضطهاد العرقي والديني والتاريخي وهي تحتضن كل منظمات الدفاع عن تلك القضايا ؟

Gondar

Kordofan

Procrastinating!

2006-06-09T08:20:00.000-07:00

This book should have been published in 1997-1998 when I started publishing its series in "Haddas Eritra" the only state owned newspaper in Eritrea that time, before others took the initiative to publish summaries about the news during the last Ethio-Eritrean borders war. I took the book to the official press, but then nothing had happened, while they were procrastinating about different issues, though I dedicated all potential revenues from the book to some humanitarian issues.

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-06-02T12:31:00.000-07:00

وانطلاقا من هذا التاريخ المبكر ، ذهب المؤرخ اندريو بـول إلي القـول بأن البجا ربما كانوا هـم بالفعل مؤسسي اكسوم ، فهم لم يتوسعوا فقط في المرتفعات الإرترية ، والسهول الساحلية بين مصوع وعقيق ، ، وحيث اكتشفت الحفريات بقايا ترجع إلي عام 750 م . وكان البجا قد أوجدوا فعليا دويلات في القرن التاسع الميلادي كانوا يقيمون فيها حتى القرن الثاني عشر (4) .

إننا نفهم في هذا السياق ، أن كلمات مثل تانهسو ، أو إثيوبيا ، أو أرض السود ، أو الكلمات التي أطلقت كتسمية لبعض القبائل ، لم تكن لتعبر عن وطن أو دولة مثل الدول القائمة الآن في المنطقة ، بقدر ما كانت تعبر عن شعوب ممتدة في هذه المناطق ، نازحة أو مستقرة ، متمازجة أو منعزلة ، حتى تم دمج المؤرخين لها فيما أطلقوا عليه تسمية إثيوبيا ، وهو إطلاق وتعميم مخل بدقة التوصيف العلمي التاريخي ، أدخل شعوب لا علاقة لها تحت هذا الثوب ، ومن هنا اعتمدت القوي الاستعمارية علي التسمية ، لتقيم حدودها الجغرافية علي الأرض ، وتسهم في تجسيد الأسطورة الدينية .

_______________________
Gondar

Kordofan

Calling on Ethiopia to Unblock Critical Blogs!

2006-05-28T04:15:00.000-07:00

Global media watchdogs called on the Ethiopian government to unblock websites that have been inaccessible because they were critical to the government of Ethiopia. The call has been issued after the Committee to Protect Journalists (CPJ) said that the Ethiopian authorities were blocking several blogs, or Internet journals, containing content that was critical of the Ethiopian government. French organisation Reporter sans Frontières (RSF) warned that blocking free expression would only increase political tension in Ethiopia.

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-05-09T10:26:00.000-07:00

لقد جاء المقيمون الأوائل في إرتريا مهاجرين ، من إحـدى مواطـن الحضارة في النيل الجنوبي ، واستقروا في منخفضات القاش - ستيت ، ثم توسعوا إلي داخل البلاد ، إلا أن موجة الهجرة الثانية التي جاءت من الشمال الغربي ، دفعتهم إلي الوراء في المنخفضات . حدث ذلك قبل الألف الثاني قبل الميلاد (2

وفي عام 2000 ق. م دخل شعب من الرعاة البدائيين من صحراء جنوب مصر وشمال السودان ، إلي وادي بركة ، دافعين بالموجة الأولي إلي الجنوب . وكان هؤلاء الناس هم أسلاف قبائل البجا ، و الذين كانوا ولمئات السنوات ، الرعاة المستقلين الوحيدين في إفريقيا كلها . وكانوا بطبيعة الحال وثنيين منذ نشأتهم حتى تحولهم للإسلام (3

________________

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-04-30T06:54:00.000-07:00

كان أحد المؤرخين الصادقين مع أنفسهم قد قال ( لا توجد هناك في أي مكان من الكرة الأرضية ، بقعة واسعة من بلد استكشفناه ، خلوة من السكان ، أو يمكن أن يكون سكانها الأوائل ثابتين ، بأي درجة من اليقين التاريخي ) (1

إن التحول والتأثير المتبادل المستمر علامة مميزة في التاريخ ، وصادقة في التعبير عن الوقائع بين الشعوب المتجاورة . وبالنظر إلي هذا مع الإشارة إلي عبارة المؤرخ أعلاه فإن إرتريا ليست استثناء ، إذ كان تاريخها القديم واحدا من التواريخ التي تميزت بموجات من الهجـرات والغـزوات . تلك هي الحقيقة الثابتة

ومثل هذه الحقيقة تعزز استقلال - ما كان إرتريا - في الماضي ، في حقب مضيئة من التاريخ ، ليس هذا فحسب بل تؤكد تأثيرها حتى علي ما كان يطلق عليه اسم الحبشة . لكن المؤثرات الأجنبية التي أشرنا إليها ، كانت تتجه دائما إلي القول بتأثير الحبشة ثم إثيوبيا لاحقا ، وتتجاهل ما لعبته إرتريا من دور بارز في هذا التاريخ ، انطلاقا من ( استراتيجيا البحر ) ، التي كانت تشكل واقعا ماثلا بالنسبة لإرتريا ، تنطلق منه إلي العالم ، وأسطورة بالنسبة للأراضي الواقعة جنوبها

________________________________

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-04-08T02:29:00.000-07:00

إن مثل هذا التاريخ تم التأثير عليه ليخدم مصالح القوي والجهات الأجنبية ، في حقب معروفة خاصة منذ القـرن التاسع عشر ، ولهذا فهو يتطلب الآن إعادة قراءاته ، واستنطاق دلالاته بشكل جـديد ، للوقوف علي علاقات الماضي بين شعوب هذه المنطقة ، وأوضاعها الاجتصادية والسياسية ، وعوامل قوتها وانحسارها أو ضعفها.

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-03-25T02:14:00.000-08:00

إن مـا أوردنـاه هـنا يعـبـر عن الاخـتلافـات الأساسية بيـن الجـانبين، إلا أن حـركة التاريخ وما صاحبها من حراك اجتماعي، تشير بدورها إلي اختلافات أخري، حيث يمكن القول بأن كثيرا من تاريخ هذه المنطقة تم تأسيسه بتعاطف ما مع ما كان يعـرف باسم الإمبراطورية الحبشية. ولابد أن كثيرا منه قام علي الانبهار، الذي يجنح بالمؤرخين إلي الخيال أحيانا. بل أن بعض الرحالة والمستكشفين والمؤرخين الذين زاروا المنطقة في الماضي، لم يكونوا دقيقين في معظم الأوقات، في عرضهم للحقائق أو التفاصيل، أو في معرفتهم للاختلافات الدقيقة بين شعوب المنطقة، هذا بالإضافة إلي أن رؤيتهم هي في الأساس رؤية مسيجة بالوضع السياسي لبلدانهم حينها. وإذا كانت هذه إحدى الحقائق التي أثرت علي كتابة الماضي، فإن حقيقة أخري تضاف إليها هي أن بعض الجهات الكنسية العالمية مولت بعض هذه الرحلات، فأثرت عليها بالتالي

______________

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-03-12T08:49:00.000-08:00

وبينما كـانت الجبهـة الشعبية لتحـرير إرتـريا تولـي اهتمامـا كبيرا لوحدة العمـل الاستراتيجي ( وهو اهتمام يسير وفق فهمها المتكامل لنظرية الثورة كأداة هدم لتناقضات ونزاعات الماضي ومفاهيمه التسلطية ، وبناء الآفاق المتكاملة لوحدة الحراك الاجتصادي والسياسي والثقافي في المنطقة ) كانت جبهة تحرير شعب تقـراي علي النقيض من ذلك ، تسعي للهيمنة علي هذا الحراك وتوظيفه لمصلحة مكاسبها الإقليمية ، وتوظيف الفصائل الإثيوبية وغيرها لخدمة هذا التوجه ، علي أساس أنها - أي جبهة تحرير شعب تقراي - هي الوريث ( الشرعي ) للحفاظ علي وحدة الأراضي الإثيوبية ، وفق الصيغة التي خلقت القوي الأوروبية الكبرى بمقتضاها الإمبراطورية الإثيوبية . وبذلك فهي تسعى إلي إعادة صياغة الماضي بشكل جديد ، يقوم أساسا علي المفهوم السلفي لا الثوري . ومن هنا يمكن فهم النزاع الراهن ، كما يمكن القول بأنه ليس نزاع حدود عادي

Gondar

Kordofan

The Socio-Economic and Political Conflicts in The Horn of Africa.

The Socio-economic backgrounds to the Ethiopian-Eritrean conflict.

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-03-01T00:05:00.000-08:00

علي العكس من ذلك أثبتت جبهة تحرير شعب تقـراي إنها أكثر احـتفاء بالماضي الإمبراطوري ، بدلا من أن تتبرأ منه ، وقامت فلسفتها علي الولاء لذلك الوهم التاريخي ، الذي كان يجعل الأباطرة في تقراي وشوا يسعون وباستمرار لحرق الشعوب التي تقطن إلي جوارهم من أجل الوصول إلي البحر ( الأسطورة ) أو إلي المناطق الاستراتيجية ومكامن الثروات الأخرى ، ويمكن فهم هذا التوجه بمتابعة ما يرد في هذا الكتاب

و...نواصــــــــل

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-02-27T10:05:00.000-08:00

أول هذه الفوارق تجسد تماما في عدم المواءمة بين ثوري إثيوبي يحمل اسما ومفاهيم إقليمية مناطقية ضيقة كجبهة تحرير شعب تقراي، وبين تنظيم ثوري إرتري يحمل اسما ومفهوما جامعا مغايرا، يعبر عن طموح الشعب الإرتري في جماعه الوطني

ومن هنا فقد جاءت الفوارق الأخرى التي كانت تشكل خلافا، ظهر أثناء النضال المشترك بين الجانبين والذي كانت الثورة الإرترية تحاول معالجته بشتى السبل، وهي تحمل نظرة إيجابية حول قضايا الشعب الإثيوبي وكيفية حلها، تتجاوز الأطر التي صممتها جبهة تحرير شعب تقراي، علي مستوي الإقليم أولا ثم بعد ذلك الوطن

وعلي هذا النحو فإن الثورة الإرترية التي جسدتها الجبهة الشعبية لتحرير إرتريا، لم تحتف مثلا بالتصنيفات المقصودة، التي كانت تقسم الشعب الإرتري بين سكان ما يسمي بالمرتفعات و المنخفضات، علي أساس الفوارق الثقافية/العقائدية، وعملت منذ تشكيلاتها الأولي علي إثبات عدم واقعية هذا التقسيم، وبالتالي إثبات الوحدة الحميمية التي يتمتع بها الشعب الإرتري، كما سيرد إيضاحه في هذا الكتاب

وعلي ضوء هذا الاختلاف الجوهري في نظرية الثورة، كانت الجبهة الشعبية لتحرير إرتريا توحي وباستمرار، بعدم الاحتفاء بالماضي، علي ذلك النحو الذي يمزق أو يسهم في ضياع هوية الشعب الإرتري. وبهذا فهي تلتقي مع ما وصفنا به المقدمة -1- من أنها انطباع خلفية غير مكترثة بلوازم الولاء التقليدي، ومن أنها متحررة تماما من الأوهام التاريخية
__________

Gondar

Kordofan

Notes:

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-02-26T07:05:00.000-08:00

وأفقدت هذه التجربة في إطارها الثلاثي في المنطقة ، أفقدت عددا لا يستهان به من المواطنين هنا وهناك الثقة في الثورة نفسها ، بينما ظل بعض المثقفين يفكرون ويجتهدون في تصنيع ثورات حقيقية ، تخرج بالثورة من هذا المأزق الذي أنتجه قادة تخرجوا من الكليات العسكرية ، لا يعرفون عن الفكر شيئا

من هنا كان الميدان الإرتري ، وحيث ازدهرت ثورة حقيقية ، سبقت هذه الأوضاع الثلاثية ، كان جاذبا للقوي الثورية الإثيوبية ، التي كانت وقتها تمتلك موقفا مناهضا لسياسات حكومة الدرك/ منغستو في إثيوبيا

وإذا أسعفنا القول بأن الثورتين الإرترية والإثيوبية التقتا هنا وتعاونتا في إسقاط نظام منغستو الدرقي ، إلا أنه لابد من الإشارة إلي فوارق محددة في نظرية الثورة بين الجانبين / تسبب الخلافات بينهما ، ومن هذه الفوارق تتحدد مكامن الأصالة والشفافية والمصداقية

Gondar

Kordofan

Notes:

Political transparency - Ethiopian revolution - Eritrean revolution - Revolution: theory and practice. Ethio-Eritrean historical conflicts.

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-02-25T02:17:00.000-08:00

ويؤكد لنا ذلك الماضي وارتباطه بالحاضر ، ان العلاقة بين إثيوبيا وإرتريا كانت دائما علاقة نزاع . وإذا قلنا إن القوي الإمبراطورية هي أكثر قوي تستفز العلاقات الطيبة الطبيعية بين الشعوب ، فإننا لا نجد مبررا للقوي الثورية لتستمر في هذا الاستفزاز ، أو لترث العقلية الإمبراطورية ، وذلك لأن طبيعة الثورة كنظرية مغايرة ، لا تفترض إلا العكس تماما ، وهو أن تدك قلاع التسلط والانغلاق الفكري ، وتبني مجتمعا أكثر تقدما في أطروحته علي المستويات الوطنية والإقليمية والعالمية . إلا أنه ومن المفارقة إننا لا نجد في عدد من الثورات مفهوما للثورية حقا ، يتجاوز التوصيف ، غير الاسم الذي تحمله فقط

وإذا كان الاسم يضلل أحيانا ، مثل أن تأتي قوي عسكرية إلي السلطة بانقلاب عسكري وتسمي نفسها ثورة ، إلا أن هذه الثورة المزعومة سرعان ما تتكشف عن طبيعة مغايرة للتوصيف ، فتقع في جب المغالاة والتسلط . ولقد انكشف مثل هذا الغطاء عن الجب في انقلابي محمد سياد بري في الصومال وجعفر محمد نميري في السودان في 1969 م وانقلاب منغستو هيلي مريام في إثيوبيا في 1975 ، وانقلاب ما يسمي بالجبهة القومية الإسلامية في السودان في 1989 م بمساعدة عناصرها في الجيش السوداني ، وعودة هذه العناصر العسكرية

للانقلاب أو لإحداث انقلاب داخل الانقلاب فيما سمي بحركة رمضان التصحيحية عام 1999م
و...نواصــــــــل

________

Notes:

Gondar

Kordofan

These are not keywords, but key-points in this pamphlet.

Ethiopian Ertirean relations

Ethiopian Empire - Revolution in Ethiopia

Military coup d'etat - Dictatorship

Dictatorship of Gafar Numeri in Sudan

Dictatorship of Muhammad Siad Barre in Somalia

Emperor Haile Selassie - Mangisto Haile Mariam

What's called Islamic National Front

http://www.ezine-act-politics-business-and-love.com/awassa.html

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي

2006-02-22T10:35:00.000-08:00

مقدمة -2-

استنطاق الدلالات التاريخية

إذا قلنا إن المقدمة -1- انطباع خلفية غير مكترثة بلوازم الولاء التقليدي ، وهي متحررة تماما بالتالي من الأوهام التاريخية ، وإنها - أي المقدمة -1- مجرد إشارات للعقلية التي تقف خلف كل ما يرد في هذا الكتاب ، لابد من تحديد مقدمة ثانية - لابد إنها ضرورية - تتعلق بموضوع الكتاب نفسه ، وهو موضوع الخلفيات التاريخية للنزاع المزمن بين إثيوبيا وإرتريا ، وذلك لأن هذا النزاع له انعكاساته السلبية علي مجمل الأوضاع في المنطقة

لقد وردت مجمل الرؤى التي تحملها هذا المقدمة في كتابات صحفية تحليلية وتنظيرية - واكبت الأزمة - تنطلق من ملامسة التجربتين الثوريتين في إثيوبيا وإرتريا ، كما تنطلق من فهم الماضي وعلاقاته التي أنتجت الأوضاع الراهنة

Gondar

Kordofan

التاريخ الزائف/الجغرافيا المضللة

2006-02-21T06:09:00.000-08:00

ولقد أوجد ذلك الاتجاه في السودان متجاهلا التكوين الحقيقي له ، أوجد واقعا غريبا مرا ، استفاد منه وأسهم في تعميقه النظام الراهن في الخرطوم (1998 م) ، مستمدا فلسفته من التاريخ الزائف والجغرافيا المضللة

لذلك فنحن في أشد الحاجة إلي تاريخ جديد وجغرافيا جديدة ، حتى تتعافى الأجيال الجديدة من ماض لا يسر ، وحتى لا تنظر إلينا كمن ينظر إلي عار . ولابد من الإحالة هنا إلي أن السودان الجديد يعني هذا بكل تأكيد ، كما يعني القرن الإفريقي الجديد هذا أيضا

والقرن الإفريقي الجديد لا يتخلق إلا عبر ميكانزمات عمل جذري خلاق ، يقوده مثقفون وطنيون مخلصون (ينظرون إلي الماضي بغضب) ، ويخلقون آلياتهم الوطنية والإقليمية الجديدة ، لبناء الثقة والحب بين شعوب هذه المنطقة ، ويعملون بينها علي المدى الطويل لتفتيت مفهوم الصفوة نفسه ، ولخلق مفاهيم جديدة للقيادة الشعبية ، علي المستويات الوطنية والإقليمية ، حتى نستطيع القول حقا إننا قد عشنا الألفية الثالثة كأبناء حقيقيين لها ، وأن الشعوب هي التي تصنع التاريخ ، وأن أجمل التاريخ يبدأ غدا )

إن هذا الكتاب ، مستوعبا لكارثة النزاع الإثيو - رتري ، الذي نتمنى أن يكون الأخير من هذه السلسلة في القرن الماضي ، وألا يتجدد في الألفية الثالثة ، إن هذا الكتاب لا يحتفي بالمطروحات الطائفية أو العشائرية عندما تتجاوز خصوصياتها وتحاول السعي للسلطة ، وهو بالتالي لا يحتفي بالأنظمة السياسية التي تولدت أو تتوالد نتيجة لتلك المطروحات ، لتوصـم التاريـخ بوصـمة عار

ورغم أن هذه الكتاب لا يسعى لإهانة أي عشيرة أو طائفة ، لأن كاتبه يري التوظيف السياسي السيئ لتلك العناصر ، إلا أنه يسعى للقول بأن القواسم المشتركة للتعايش السلمي ، والتعاون الوثيق الذي يصل حد الكونفدرالية ، متوفرة أكثر مما تتوافر عناصر الشقاق والفرقة ، ولكن لم تتح حتى الآن ومنذ الماضي البغيض ، أي أنظمة سياسية معافاة ، تمتلك مصداقية الرؤيا وشفافيتها ، لتقود شعوب هذه المنطقة باتجاه العناصر المتوفرة أكثر للكونفدرالية ، أو للحب العميق في اتجاهه الصحيح

علي هذا الأساس لابد أن نجعل من الألفية الثالثة ألفية حب ، نفتح لها الأحضان ونحتويها بهذا الحب الأكيد للإنسان هنا والحياة معا

و....نواصـــــــل
___________________________
Gondar

Kordofan
References- Keys and Sources:

President Mckinley 1898-1901
Adowa 1 March 1896
Lalibela churches
Trimingham's books:
The Sufi Orders in Islam
Islam in Sudan
Christianity Among the Arabs in Pre-Islamic Times
Shewaregga
Abyssinian / Abyssinia
Axum, capital of the historical Axumite state. according to the Orthodox church, the original Ark of the Covenant, which holds the ten commandment believed to be there.
Axum in some ways written Aksum
Dr. Richard Pankhurst, History of Northern Ethiopia
Entoto / Museum shows only the one-side historical route of the country.
Historic Orthodox churches / Timket festival ..lake
Egypt's Coptic church lost it's control over the Ethiopian church 1950s
Martin Luther/ Markus Garvey; Bob Marley; the legend and Hilly Selasi
King Fasilidas' castle, Bahir Dar Tissisat Falls
Gondar, St George's church rock-cut. historical castle of Gondar
Bahir Dar waterfall
Orthodox churches
Bet Giorgis church 12th century architectural
Gis
monasteries
Monastery of Narga
Tadesse Tamrat

Travelling in the Arabic Alphabet!

2006-01-20T00:34:00.000-08:00

Some more updates will continue the coming February.

I am travelling with that beautiful sense to explore the beauty of the Earth on those lovely valleys. So, Hroof Arabia will keep on progressing.

Travelling in the Arabic Alphabet is impressed by MYKS at the highlighted title above.

Happy 2006 to all lovely Arabic readers.

التاريخ الزائف/الجغرافيا المضللة

2005-12-14T00:26:00.000-08:00

وهو - أي هذا الكتاب - ينطلق أيضا من فهم مغاير للتاريخ، يستمده كاتبه من دروس التاريخ الأولي، التي أرادت قـوي ما حشوها في عقول الصغار، في المراحل التعليمية الأولي والوسيطة، من خلال عرض بطولات تاريخية يستوجب أن يترعرع النشء علي ضوئها لتعزيز الأفكار التي تحملها تلك البطولات. إلا أن تلك الدروس كانت وبفعل تعاطف كتابها والمعلمين التقليديين الذين يعلمونها تنزع إلي المبالغات والتهويل والتهويمات وما يشبه المعجزات، وتفتقر أحيانا إلي الضرورة و الصدق، مما كان يجعل كاتب هذا الكتاب يسخر منها، ويهرب ليعيد قراءتها ويفكر فيها بطريقته الخاصة الحـرة والمحـايدة بالضرورة، وبدون أي تأثيـر من مدرسي التاريخ، ومع ذلك فقد كان يحصل علي الدرجات العليا في امتحانات هذه المادة

وينطلق هذا الكتاب بالضرورة - بالإضافة إلي التاريخ - وقد تحدثنا عن الفهم المغاي، ينطلق من فهم مغايـر للجغرافيا، التي كانت تتجاوز الإقليم وتنطلق شمالا عبر البوابات التي دخل منها المستعمر، إلي حيث ( فردوس التقدم والحضارة التي استعبدتنا ردحا من الزمن ) وأوجدت قنابلها الموقوتة في هذه التربة الإفريقية. وتحول مفهوم الشمال بذلك من مفهوم جغرافي إلي مفهوم ثقافي ثم مفهوم سياسي، استخدمته الصفوة السياسية السودانية عسكرية وطائفية، مثلما استخدمته الصفوة السياسية الإثيوبية الاكليركية والثورية معا وعلي حد سواء. وتجاوزت به هذه الصفوة في السودان وغيره واقع الجوار الإفريقي، لتبني به روابط شمالية، متجاوزة روابط الاتجاه الأقرب والحميم - الذي يشكل حبل السرة - في هذه العلاقات شرقا وغربا وجنوبا في إفريقيا

ولقد أوجد ذلك الاتجاه في السودان متجاهلا التكوين الحقيقي له، أوجد واقعا غريبا مرا، استفاد منه وأسهم في تعميقه النظام الراهن في الخرطوم (1989م) مستمدا فلسفته من التاريخ الزائف والجغرافيا المضللة

و...نواصــــــــل

Gondar

Kordofan

التاريخ الزائف/الجغرافيا المضللة

2005-12-04T02:28:00.000-08:00

إن هذا الكتاب ينزع بالضرورة، وقد استفزه النزاع الإثيو - رتري الجديد، إلي إعادة قراءة الماضي، لاستيعابه بعقلية جديدة وبشكل أفضل. وبذلك فهو يشكل وجهة نظر في التاريخ غير محايدة علي الإطلاق، ولا ينبغي لها أن تكون شيئا غير ذلك، طالما كانت مجريات الأحداث تتجاوز المنطق السياسي، الذي فرض نفسه فأحدث التحولات التي طرأت بوضوح وتجسدت في 1991م بين إرتريا وإثيوبيا، وحققت تحرير أديس أبابا من مركزية نظام الثورة الاشتراكية المدعاة، وتحرير اسمرا من سياسة القمع والإلحاق، التي كان قد استمر في تجسيدها نظام اشتراكي، ليرث بذلك نفس الأسلوب الذي انتهجه نظام الإقطاع الإمبراطوري، وليجسد بذلك أيضا المفارقة المؤلمة الموجودة أو التي تفرض وجودها باستمرار في هذه المنطقة البائسة حقا

ويعبر هذا الكتاب بالتالي، ومن خلال هذا الفهم، عن وجهة نظر تري ضرورة تجاوز الماضي بأحقاده وآلامه، والتركيز علي خدمة قضايا هذه الشعوب مجتمعة، في مجالاتها الوطنية أولا، ثم ربطها بعد ذلك بعلاقات دم جديدة، تقوم علي ما يخدم قضاياها إقليميا، بمعني تجديد الدم في شرايين الحب بينها. ومن هنا يأتي قولنا بأنه لا ينبغي لوجهة النظر هذه إلا وأن تكون غير محايدة

و...نواصــــــــل

Gondar

Kordofan

التاريخ الزائف/الجغرافيا المضللة

2005-11-26T04:53:00.000-08:00

كثيرا ما تعرضت الأوضاع الاجتماعية السائدة بين الشعوب في منطقة القرن الإفريقي إلي الأزمات والمحن ، علي مستوى الشعب الواحد في وطنه القومي ، أو علي مستوى العلاقات الإقليمية القائمة بين هذه الشعوب ، علي مر الحقب التاريخية

وكثيرا ما تعرضت إلي السياسات التحكمية التي كان الحكام يفرضونها خدمة لمصالحهم الذاتية ، وليس لمصلحة تلك الشعوب كل علي حـده أو لمصلحة التقـارب بينها . بل أن الحكام عبر الحـقب التاريخية التي مـر بها القرن الإفريقي ، كانوا ينطلقون من بروبقاندا تمثيلهم الروحي الطائفي أو القبلي لهذا الشعب أو ذاك ، ليفرضوا نوعا من السيطرة يتعدى شعوبهم إلي الشعوب المجاورة ، خدمة أيضا لتلك المصالح الذاتية الضيقة ، بين فكرتين متناقضتين تدعي إحداهما الصفة الملوكية الإلهية ، وتدعي الأخرى الصفة الثورية

إلا أن الصفتين معا وتَبعا لممارسات الاضطهاد المستمرة ، أثبتتا إنهما محض إدعاء كاذب ووهم زائف . وبذلك فقد تحـول الحب الذي كان ممكنا داخل الشعب الواحد ، أو بين هذه الشعوب في المنطقة مجتمعـة ، تحـول إلي نوع من العـداء الـلازب ، وهو الأمر الذي لابد وأن يجعل مثقفي الألفية الثالثة المخلصين من أبناء هذه الشعوب ، يبحثون عن بارقة أمل لاستعادة الحب المغتصب ولابد لهذه البارقة من الأمل أن تتجسد في تجمع قرن إفريقي جديد ، يعمل في فروعه الوطنية لخدمة قضايا منطقته القومية / الوطنية ، ويعمل في مستوياته القيادية الإقليمية لبناء الكونفدرالية الجديدة التي يحتاجها القرن الإفريقي في هذا القرن الجديد

و....نواصـــــــل

Gondar

Kordofan

Notes: Horn of Africa - People - Political situations - Social movements - Nationality and the State - Politics

علــــى هامش النقــــــد الصــــريح

2005-11-22T05:59:00.000-08:00

ان الثورة في اثيوبيا مطالبة بتصحيح هذه الصورة التى وردت في هذا النقد (الصريح و الحميم لها) لتعيد نوعا من الامل للمنطقة بعيدا عن فوضي الماضي

فيجب عليها ان تفكر جديا في ما يسببه نزاعها مع حليف الامس الاستراتيجي من تبعات سلبية علي المنطقة. و يجب عليها ان تعيد حساباتها فيما يختص بالقوميات الاخري في اثيوبيا و تمكين ممثليها الحقيقيين من المشاركة الكاملة في السلطة و بالتالي في التوزيع المتعادل للسلطة و الثروة. و يجب عليها ان تعترف بالحدود المعروفة بين الدول و الا لفتحت الباب امام مطالب حدودية ليس بوسعها ان تصمد امامها

في هذا الاطار اعتقد ان الثورة في اثيوبيا يمكن ان تعلن عن مشروع ثوري جرئ تسميه مشروع (العودة الي المصداقية و الشفافية) لاعادة بناء اثيوبيا الحديثة و تحشد لهذا المشروع الجهود المحلية و الاقليمية و الدولية

و يمكن ان تدعو حتي ممثلين عن الحكومة الارترية في اطار دعوتها للقوى الاقليمية الاخري. هذه القوي الخارجية ستعمل كمراقبة و مستفيدة من مثل هذا المشروع الجرئ الذي يمكن ان يفتح الباب امام مشاريع مماثلة في تلك الدول. و بطبيعة الحال لابد ان تتم ايضا دعوة كل القوي الاثيوبية المتواجدة في الشتات للتفاكر حول الصيغ التي يمكن ان يري هذا المشروع النور من خلالها

و يجب هنا تثبيت ان الرجوع الي الماضي يعتبر ضلال و ان التوجه الي المستقبل هو المهم
المهم ان مشروعا مثل هذا يمكن ان يجنب اثيوبيا كل معاناتها الراهنة اذا عادت الي المصداقية مع الذات و اتبعت الشفافية في حلحلة القضايا الاثيوبية السياسية و الاقتصادية المعقدة

و…. نواصــــــــــل

Gondar

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي - 6

2005-11-20T00:18:00.000-08:00

علي هذا النحو كان الصراع بالنسبة للجانب الإثيوبي، يعبر عن نوازع الهيمنة والتسلط، ولم يعبر يوما عن حوار قومي، رغم أن السلطات الإثيوبية استخدمت تراث القوميات، التي عرضتها للقمع التاريخي، في ما يشبه التظاهرة التراثية، وعينت عددا من الشخصيات، التي تمثل تلك القوميات، في الحكومات المختلفة، ووقفت بل واستخدمت كل أدوات القمع المحلـية والمسـتوردة ضد نمو القومية الإرتريـة

ولم يكن نمو هذه القومية شيئا جديدا حدث في هذا القرن أو القرن السابق، بل كان نموا استمد جذوره من حركة الهجرات والتحولات الأولي في المنطقة، قبل بداية التاريخ الميلادي. وهو النمو الذي سبق نمو القومية الإثيوبية. وهو لم يتخذ الصفة الإرترية بشكل متعمد، لأن حركة التاريخ في المنطقة كان يتم تجييرها أو استخدامها دائما لمصلحة الأنظمة الإمبراطورية والديكتاتورية الإثيوبية، وليست لمصلحة الشعوب

ويكون هذا الكلام واضحا عندما نعطي دلائل طبيعية علي ذلك السبق في النمو القومي. أول هذه الدلائل هو البحر، حيث جذب الساحل الإرتري إليه الهجرات القديمة، التي استقرت وتمازجت بالهجرات القادمة من شمال السودان وأعالي النيل، والتي كونتها قوميات كوشية ونيلية

ولما كانت السواحل في العـادة واحدة من مكـونات الحضارة، فمن المعقول أن تسهم في إحداث نوعـين من التغيير، يلتقـيان في التحول ( الاجتصادي )، وأن يصبح لها وضعان يتمثلان في الاستقرار والانتقال. ومن الوضع الثاني، وهو وضع الانتقال، تكونت الشعوب في الجنوب ( إثيوبيا ) في المرحلة اللاحقة. لكن هذا لا ينفي بدوره تمازج الشعوب المستمر في كل هذه المنطقة، إنما قصدنا أن نقول، إنه من الطبيعي بفعل حركة التاريخ، أن تكون المناطق المتاخمة للسواحل، هي أول مناطق التكوينات الجـديدة، الناجمة عن الهجرات من خارج المنطقة المحـددة. وهذه المسألة نلمس آثارها في ثقافـة وتراث تلك الشعوب

وثاني هذه الدلائل هو البحر أيضا، وذلك لأن البحر الأحمر، ومنذ الفترة التي سبقت ميلاد السيد المسيح، لم يكن يعرف بهذا الاسم، إنما كان يعرف باسم البحر الإرتري، وهو اسم أطلقه عليه اليونانيون في القرن الثالث قبل الميلاد، ولابد أن التسمية التي تم تفسيرها باسم البحر الأحمر لا ترجع إلي ما تعكسه الكائنات البحرية من لون أحمر فحسب، بل جاءت من اسم قديم لجزيرة في اليونان، كان اسمها إرتريا (12)، ورغم أن الطليان جددوا الاسم اليوناني، وأطلقوه علي البلاد بعد توحيدها سياسيا، في مرسوم الملك الإيطالي همبرت الأول، الذي أصدره في أول يناير 1890 م، إلا أن ذلك لا يمنع من القول باحتمالات إطلاق الاسم علي سكان هذا الساحل قبل ذلك التاريخ، وذلك يعني في فترة لم تكن إثيوبيا قد وجدت فيها

ويضع توحـيد الإيطاليين لإرتريا بعد التحكم عليها كمستعمرة، يضع علامة هامة في التطور الذي وصل إليه نمو القومية الإرترية، وذلك هو ثالث الدلائل علي هذا السبق

نتيجة لذلك كان التاريخ الإرتري يسير في طريق مختلف عن ذلك الذي سارته إثيوبيا. من هنا فقد اتسم نمو القومية الإرترية بالتميز والارتباط الحار الذي أنتج ما أطلقنا عليه (علاقات المودة الطاغية بين القوميات الثقافية، والغيرة المتبادلة في تعزيز هذه العلاقات بما يميزها عن علاقات الشعوب المجاورة)

هذه العلاقـات التي نتحـدث عنها باستمرار – وذلك لندرتها فعليا في المنطقة - والتي مـيزت نمـو القومـية الإرترية، استمـدت منها الـثورة في إرتريا ملامـحها، وأسهمـت بدورها في تعـزيزها، من خـلال خطابها السياسي، المختلف بدوره عن خطـاب الثورة في إثيوبيا

لذلك فإن الاستماع إلي مثل هذا الخطاب، وجهود المشاركة في التوجه القومي، تظل أقوي هنا مما يقابلها هنـــــــاك

و…. يبقـي هـذا بالتأكـيد دائمـا ســـر الانتصار

Khalid
Gondar

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي - 5

2005-11-18T02:39:00.000-08:00

لقد تم استخدام ذلك التاريخ ، كما أسلفنا القول ، بالتعاطف مع الإمبراطورية الإثيوبية، ليخدم فكرة بناء دولة تكون نموذجا للاستعمار الإقليمي، في القرن التاسع عشر، ثم لتخدم بعد ذلك الأرستقراطية/الرأسمالية والإمبريالية الأوروبية لاحـقا، في إفريقيا، قبيل انتـهاء الحـرب الباردة

وكانت الفكرة تتجه من خلال تاريخ التعاطف، إلي تزييف التاريخ، وذلك من خلال استغلال اسم الحبشة في المرحلة الأولي، ومد النفوذ الإمبراطوري حتى السودان، والإيحاء بأن هذا الاسم يحمل مواصفات عقائدية، تناسب الإمبراطورية في امتدادها وهيمنتها

وتجـاوزت العقـلية الإمبراطـورية، بمثل ذلك التفكـير، المضامين التاريخية التي يحملها الاسم، باعتباره اسما يميز سكان الهضبة الإثيوبية والمرتفعات الإرترية، رغم ان القبائل التي حملت ذلك الاسم في الماضي جاءت من جنوب الجزيرة العربية. وكانت تلك العقلية تري إنه طالما كان سكان المرتفعات الإرترية مسيحيين، فلابد أن يكونوا جزءا لا يتجزأ من الإمبراطورية

وأسهم ذلك الفهم في مرحلة لاحقة عند بدء عمل لجنة الاستفتاء في الخمسينات، أسهم في اندفاع القوي الاستعمارية للقول بتقسيم إرتريا، حسب ذلك التوصيف العقائدي و اللغوي بالضرورة، بين السودان وإثيوبيا

ولم تقف الفكرة عند ذلك الحـد، بل اتجهت وبتأثير أسطورة السلالة السليمانية، للقول بأن المنخفضات جزء هام من الإمبراطورية، يمتد بها حتى البحر الأحمر شمالا والخرطوم غربا

علي هـذا النحو المقصود ضمت الفكـرة شعوب وعقائد مختلفة، تم دمجها في الإمبراطورية قسرا، واستخدمت الصفة الحبشية بإيحاءاتها الدينية و اللغوية للقول بأنها إثيوبية وليست شيئا غير ذلك

وظلت الأنظمة الديكتاتورية في إثيوبيا، إمبراطورية وثورية افتراضا، تتبنى هذا التوصيف وتعمل به، بل وأصبحت أكثر شراسة، عندما خرجت الثورة الإرترية، بفكرة مغايرة لذلك التوصيف، كانت قد استمدتها من واقع المنطقة، والمتغيرات التي صاحبت حركة التاريخ

وبينما كشفت تلك الشراسة ضيق أفـق الإمبراطورية، ثم ضيق أفـق الثورة الإثيوبية لاحقا وعرتها، أعطت اليقين للثورة الإرترية، لتمضي في تجسيد رؤاها حول ذلك التوصيف علي أرض الواقـع، إذ أوحـت الثورة في إرتريا بأنه - ليس كل حبشي إثيوبيا، كما أنه ليس كل إثيـوبي حبشيا - وذلك يعني بالضرورة أن التوصيف الحبشي ليس عرقا ولا دولة، وهي معادلة

وتسقط هذه الحقيقة كامل نظرية بناء الإمبراطورية، ثم الدولة الإثيوبية لاحقا. ومضت الثورة الإرترية علي ضوء هذه المعادلة لتخلق التماسك بين حديها، وهو ذلك التماسك الذي قلنا – إنه أنتج علاقات المودة الطاغية بين القوميات الثقافية في إرتريا، والغيرة المتبادلة في تعزيز هذه العلاقات، بما يميزها عن علاقات الشعوب الأخرى في المنطقة

ويبـدو أن ذلك بالتحـديد هو ما يثير غـيرة الأنظمـة الإثيوبيـة، إمبراطـورية أو ثوريـة افتراضا. ومن هـنا ولما كـان التمـازج الأخـوي بين المسيحية والإسلام قـويا - وهـنا لابد من قـفزة من ذلك التاريخ إلي الحاضر لنشير إلي أن ذلك التمازج تظهر فعالياته من خلال الدعوات المشتركة للسلام، ومحـادثات سلام النرويـج - كانت السلـطة الإمبراطـورية تعمـل لتأجـيج الصراع بين العقيدتين، وتسعي في ذات الوقت لإطلاق صفـة العروبة والإسلام علي الثورة الإرترية، لاكتساب تأثير القوي الإمبريالية

ولم تكـن الثورة الإرتـرية واقعـيا قد اتصفـت بتلك الصفـة، لأنها جمعت كل القوميات الثقافية وكل العقائد داخل إطارها الثوري. وكانت تعبر عن كامل الوطن الإرتري. ولم تتخذ الصفة العشائرية التي ميزت الكثير من حركات الثورة الإثيوبية. وعلي هذا الأساس لم يكن الصراع بين إثيوبيا وإرتريا في يوم من الأيام، صراعا بتلك الصفة، أي عربيا وإسلاميا، وإن كانت الإمبراطورية الأخيرة والدولة الثورية المزيفة قد أرادت له أن يكون كذلك

و...نواصــــل

Those are good books in history and politics at
Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي - 4

2005-11-17T10:47:00.000-08:00

إن التحولات التي نتجـت عن الهجـرات القديمة والتمازج في الأرض الإرترية ، خلقت شعبا مميزا ، مدركا لأصول وحدته القومية الآن . ويظهر ذلك بكل وضوح من خلال علاقات المودة الطاغية بين القوميات الثقافية ، والغيرة المتبادلة لتعزيز هذه العلاقات بما يميزها عن علاقات الشعوب الأخرى المختلفة في المنطقة .

هذا الإرث من التحول نتج بشكل أساسي ، عن الطريقة السلسة التي تم بها ، لذلك فهو لم يُصَبْ بعقـدة التحـول القسري ، الذي كان قد تم فرضه علي الأقاليـم التي تكونت منها الإمبراطورية الإثيوبية . ويبـدو أن التعلــيل المعقـول لهـذا التحـليـل هو كما قالـت إحدى المراجع ( إن المهاجـرين يتكيفـون سلمـيا ، أو يغـيرون بشكـل محسوس ، الحضارة التي كانت سائدة قبل مجيئهم ، أما الغـزاة فهم يجـبرون المـقيمين علي تبنـي ثقافـات وأساليب حـياة مختلفـة ) لـهذا فعادة ما يتم الترحـيب بالمهاجـرين ، ويبـدأ التفاعـل معهـم فتنتج التحولات ، وعادة ما يتم رفض الغزاة ، ومواجهتهم بكل الأساليب ، حتى وأن طالت تلك المواجهة ، مثل ما يحدث الآن بالنسبة لحركات العفر والأرومو والاوغادين وغيرها من القوميات التي تم دمجها قسرا في إثيوبيا .

من هنـا يمكن أيضا فهم الرفض الإرتري المستمر للغزاة سواء كانوا من الملوك التقراي أو الأمهـرا ، في مختلف حقب التاريخ ، والمواجهات التي تصدت للغزاة الأتراك والأمويين من قبلهم .

إلا أنه لا يمكن القول بأنه لا يوجد ولو تأثير طفيف من ثقافة الغزاة . ولا يعد هذا التأثير الطفيف الظاهري ، بحجم التحول العميق الذي تحفره العلاقة بالمهاجرين ، وهو أي هذا التأثير الطفيف ، عادة ما يكون ظاهريا أكثر من كونه جوهريا ، لذلك فسرعان ما يتلاشي .

من هـنا يمكـن القـول بثقة مؤكدة بأن ثقـافات عقـائدية لم تتميز بالقـبول إلا عـندما هاجـرت وجاورت ، وحاورت بأسلوب من العُشرة ( بضم العين وتسكين الشين وفتح الراء ، وهي كلمة مميزة في ثقافة الـدارج والاجتماعي السوداني ) ، وعلي هذا النحو تم التحول ، أما عندما حاولت فرض ذلك بالعنف ، فقد تعرضت للصدام والآلام .

وتعزز مثل هذه المعرفة بدورها ، وتسم بالتميز علاقات المودة الطاغية بين القوميات الثقافية في إرتريا ، ولابد أن التنظيم السياسي الإرتري بخطابه الثقافي ومنهجه الواعي الواثق ، قد أسهم بنصيب وافر في تعزيز أصالة هذا الوعي القومي .

نقول أصالة ، لأن هذا الوعي الذي انبث في الـذات الإرترية ، نبت في بدائياته وتجسد ، من خلال المقاومات الأولي للغزاة ، قـبل تكـوين إرتريا كـدولة . فقـد تكون في إطار المنطقة الصغيرة ، والتي تعـتبر كوحدة جغـرافية وطـنا لعشيرة أو مجموعة بيوت صغيرة ، وحيث تجسد الـولاء لهذه المنطقـة ، وللعـرف والتقـلـيد الـذي يحكـم هذه العشيرة ، أو هذه المجموعة من البيوت ، من خـلال رفـض الأجنبـي إذا جـاء غـازيا ، وقـبوله إذا جـاء مهاجـرا ومجـاورا ومحاببـا ، وتفضيله عن الغـازي بل ودعوته حتى إلي المساعدة في رد ذلك الغازي .

كانت هذه هي الفلسفة البسيطة لذلك التحـول الذي أنجـب إرتريا بمواصفاتها الراهنة .

ولقد استمرت هذه الفلسفة في تجلياتها ، منذ امتزاج ثقـافة المرتفعات بثقافة البجا التي أشار إليها ترفاسكيس (11) ، ومنـذ أن أنتـج ذلك الامتزاج الذي كان حميمـا سكان اليوم ، وميزهم عن سكان تقراي . لذلك فقد كانوا يبدون مقاومة مستمرة لأي محاولة ضم من أي نوع من أنواع الحـكم في الأراضي المجاورة ، التي صارت تعـرف باسم إثيوبيا .

وبهذا الفهم يمكن القول ، بأن أي شكل من أشكال التمرد القـديمة علي القهـر الخارجي يعد ثورة . ورغم أن البلاد لم تكن قد اتخذت شكلها الحالي في ذلك الوقت ، إلا أن تلك الثورة في مناطقها المعروفة ، هي ثورات ماض ظل يتشكل باستمرار ، ويتطور من أشكال الإدارات البدائية ، ليصل حجم الدولة الراهنة ، بتحدياتها التي واكـبت وانبثقـت عن قوي الاستعمار العالمي ، الإيطالي والبريطاني والفرنسي والروسي والألماني والتركي ، والاستعمار الإقلـيمي الإثيوبي ، وهو ذلك الماضي الذي لم يجـد التاريخ توصيفه ، لأنه لم يكـتب بيـد أبنائه .

و...نواصــــــــل

Kordofan

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي - 3

2005-11-13T03:10:00.000-08:00

و تناقض هذه الاسطورة وقائع التاريخ، كما و انها تلقي بظلالها علي تناول المؤرخين لتلك الازمنة. فبعض المؤرخين يلجأ لعرض التاريخ علي اسس دينية، حيث يوحون هنا بوجود صراع مسيحي/ اسلامي حسب التعاقب، وهو ايحاء تستخدمه العقول التقليدية السلفية، وذلك رغم عقود التسامح و المحبة الجديدة
اننا نقول ان الفهم السلبي للتاريخ، دون تحليله، يعرض الانسان لضلال المعرفة، و حيث تنبع هذه المعرفة من حيثيات اليقين الانساني، والايمان بمبادئ التعايش و السلام، التي تحملها الديانات في اصولها. وبذلك تقف مثل هذه المعرفة، ضد كل من يحاول استخدام هذا الفهم السلفي، للتأثير سلبا علي هذه المبادئ ، و للتأثير علي حركة التاريخ نفسها
وبطبيعة الحال فاننا نفهم التطورات، التي حدثت في منطقة القرن الافريقي، اثناء حركة الماضي، و نتيجة للوضع الاستراتيجي الذي عاشته المنطقة في مختلف الحقب، او قربها او بعدها عن حركة التأثير الثقافي، او قبولها او رفضها لهذا التأثير. و علي هذا النحو يمكن القول، بان عقودا سلسة، كانت قد انتجت تحولا مسالما بين الثقافتين، الوطنية و الخارجية بانواعها- يهودية، مسيحية، اسلامية- و حيث لم تكن ايا من هذه الثقافات، من الاصول الثابتة للمنطقة
ولم تكن ارتريا بعيدة عن هذا التأثير، مثلها مثل المناطق الاخري، فقد اعتنق سكان دهلك الاسلام في القرن الثامن، و ذلك حسب قربهم الشديد من منبع الدعوة الاسلامية. وانشأوا مملكة شبه مستقلة- كما يقول ج. سبنسر ترمنقهام- و ذات اهمية معتبرة، مالكة لبحريتها الخاصة، وحاكمة لجزء من ساحل اليمن. وفي سنة 935م نزل المسلمون الي مصوع، والتي انتقلت ادارتها الي حكم دهلك في اواخر القرن الرابع عشر. ولابد ان الحركة التجارية بين طرفي البحر الاحمر و الخليج و بحر العرب، قد لعبت دورا اساسيا في ذلك التحول، وهو نفس التأثير الذي القي بظلاله علي مناطق اخري تصل حتي اندونيسيا شرقا، و المغرب واسبانيا غربا، وتنزانيا جنوبا
وتضيف المصادر انه لم يحكم ملك حبشي الساحل، فقد منعت سلطنتا- افات وادال(يمكن تحويل الالف الاولي في كل من الكلمتين الي عين، كما يمكن حذف الالف الثانية) الحبشة من حكم الساحل. وكانت -عدل- قد اكتسحت المرتفعات الحبشية في القرن السادس عشر. ولم يحاول امبراطور نشط مثل قلاويدوس-1540-1559م-الاستيلاء علي اي جزء من الساحل، حيث كانت ممالك العفر قد حققت استقلالا للساحل حتي الفتح الايطالي. ويؤكد هنتنقفورد ان تأثير تلك الممالك امتد الي كل من ارتريا وتقراي وحتي جنوب اكسوم
الا انه و بعد التحول السلس، الذي احدثته تلك الديانات المسالمة بطبيعتها، وبمجرد استيطانها في هذه التربة، حاولت كل الاطراف الحاكمة استغلالها، من اجل فرض هيمنتها علي الاطراف الاخري. واوجدت لها بذلك اهدافا سياسية واقتصادية، حاولت استغلالها اساسا لتوسيع سلطاتها ونفوذها وبالتالي لرفاهية حياتها الخاصة
ان قراءة متأنية دقيقة لذلك التاريخ، الذي قصد بعض الدنيويين من الحكام تسويده، لخدمة مصالحهم الخاصة علي حساب شعوبهم و الشعوب المجاورة، رغم انهم يرفعون شعار الرب، تثبت تماما ان فصل الدين عن السياسة و البعد عن المتاجرة به، هو وحده الذي يخدم مصالح الشعوب في العدل والسلام، كما ان قراءة مثل هذه تعطي الانطباع القوى، بان حركة الثقافة بانواعها، تستطيع التأثير بطريقة ذاتية، اكثر من تأثيرها عبر البندقية......ذلك هو حديث القرن الحادي والعشرين

كتبت هذه السلسة من المقالات في اواخر القرن الماضي، اي القرن العشرين

..... نواصـــل

Please copy, distribute, translate and publish. But comply to the publishing terms. Add the resource box above with its copyright.

استنطاق الدلالات التاريخية في القرن الافريقي -2

2005-11-12T03:55:00.000-08:00

انه لمن المعروف ان الحبشة و رغم مسيحيتها كانت تتمتع بقدر من الانفتاح و بعد النظر فيما يتعلق بالمسائل الدينية، و ذلك عندما اوت اول هجرة اسلامية لها من مكة و اعطت الامن للمهاجرين، فلماذا تكيفت مع الروي الخارجية بعد دخول المستعمر الي المنطقة فتجاهلت ذلك الانفتاح و اصبحت قوي توسعية استعمارية داخلية لتحقق لقوي الاستعمار الخارجية طموحاتها؟

اننا نفهم في هذا السياق ان كلمات مثل تانهسو، او اثيوبيا، او ارض السود، او الكلمات التي اطلقت كتسميات لبعض القبائل، لم تكن لتعبر عن وطن او دولة مثل الدول القائمة الآن في المنطقة، بقدر ما كانت تعبر عن شعوب ممتدة في هذه المناطق، نازحة او مستقرة، متمازجة او منعزلة، حتي تم دمج المؤرخين لها فيما اطلقوا عليه تسمية الحبشة او اثيوبيا. و هو اطلاق و تعميم مخل بدقة التوصيف العلمي التاريخي، ادخل شعوب لا علاقة لها تحت هذا الثوب، لمجرد ان سكان هذه المناطق يشبهون بعضهم البعض، ويشتركون في تقاسيم سبل كسب العيش. و من هنا اعتمدت القوي الاستعمارية علي التسمية لتقيم حدودها الجغرافية علي الارض، و تسهم بالتالي في تجسيد الاسطورة الدينية

و من المدهش انه حتي في الكتابات التاريخية التي تتناول الفترات السابقة لتكوين الدولة الاثيوبية، يذهب المؤرخون الي اطلاق اسم اثيوبيا عليها و ليس الحبشة. و تلك مواقف اخرى تجافي الدقة و تقترب من التعاطف مع الاسطورة الطاغية

ان سؤالا يظل معلقا هنا عند قراءة و تحقيق الوقائع التاريخية. و هو سؤال جاد يوحي بانه يحمل الاجابة المنطقية و المتوقعة، بحكم الظرف الاستعماري الذي انتجه، و هو لماذا تذهب بعض الجهات الي التسليم بكامل التراث و الروي الحبشي و تتجاهل الارتري او السوداني او الصومالي؟ و لماذا تسلم القوي الكبري حتي باسطورة السلالات السليمانية، في عصر العلوم و التكنلوجيا؟ و لماذا تتبني دعم الاضهاد العرقي و الديني و التاريخي و هي تحتضن كل منظمات الدفاع عن تلك القضايا؟

ان مثل هذه الاسئلة لا تكشف شيئا غير خيوط المؤامرة الاستعمارية التي انتجت الامبراطورية الاثيوبية، علي حساب الشعوب الكادحة و المناضلة عبر عقود من الرق و العبودية

و يناقض ذلك تماما واقع القرون الاولي السابقة علي الاستعمار، و حيث كانت الهجرات تتم حسب الظروف الطبيعية و البيئية، و الدوافع الخاصة بسبل كسب العيش، في وقت لم تتحدد فيه ملكية الارض، او تتكون فيه الدول. لذلك كانت تلك الهجرات مسالمة في معظمها، انتجت و لاكثر من اجيال، مجتمعات تتكيف سلميا مع الحضارة السائدة او تغيرها بشكل محسوس. و بهذا فان المهاجرين يتميزون عن الغزاة، الذين يحاولون في العادة، اجبار سكان المنطقة بتبني ديانتهم و لغاتهم و طرق حياتهم المختلفة

في هذا السياق تميز البجا في هجراتهم عن غيرهم، فقد انشأوا خمس ممالك مستقلة هي: ناجيك، باكلين، جيارين، بازين و كاتا لتغطي معظم ارتريا و شمال شرق السودان، في الوقت الذي كان فيه الحكام الاكسوميون، قد تعرضوا لاكتساح الموجة التالية من المهاجرين الاقاو او الاقو الذين تصفهم المصادر بانهم كانوا تابعين في البداية، ثم اصبحوا سادة بحلول نهاية القرن التاسع الميلادي. و تذهب هذه المصادر الي ان هؤلاء كانوا قد هاجروا من اقليم لاستا الحبشي الي ارتريا، و انهم يحافظون حتي اليوم علي هوية لغوية حول مدينة كرن

و يضيف تادسي تامرات، انه خلال عصر سلالة اقو/زاقوي الحاكمة 1130-1270م سيطر المسيحيون علي جزء صغير من الاقاليم الارترية المرتفعة الثلاثة، و ذلك حتي قتل ملك زاقوي الاخير علي يد يكيو املاك (يجوز تحويل حرف الكاف الي خاء) الامهري الذي زعم انه ينحدر من صلب سليمان الحكيم... تلك هي اسطورة الحبشة

نواصـــل ...
Yours in Peace,,,Love and Global Prosperity
Khalid Osman
100 Beautiful Sites Blog

Ezine Act Blog

القرن الافريقي في رحاب القرن الحادي و العشرين

2005-11-11T03:11:00.000-08:00

تاريخ يحتاج الي اعادة استنطاق الدلالات -

سلسلة مقالات قصيرة متسلسلة بقلم الصحفي خالد محمد عثمان
اذا اردت ان تنقل او تقتبس ارجو ان تورد في ذلك احد او كل هذه المواقع الثلاثة
اذا كان النقل او الاقتباس في موقع علي الانترنت يجب ان يكون موقعنا المشار اليه قابلا لضغط الماوس مما يتيح للفاعل زيارتنا في احد هذه المواقع

لتفعل ذلك، فقط اضف كامل الملف الذي يظهر فيه اثنان من مواقعنا الي المادة المنقولة او المقتبسة مع الاشارة لموقع الحروف العربية هذا

لابد ان كثيرا من تاريخ هذه المنطقة تم تأسيسه بتعاطف ما مع الامبراطورية الحبشية. و لابد ان كثيرا منه قام علي الانبهار، الذي يجنح بالمؤرخين الي الخيال احيانا. بل ان بعض الرحالة و المؤرخين الذين زاروا المنطقة في الماضي، لم يكونوا دقيقين في معظم الاوقات، في عرضهم للحقائق او التفاصيل، او في معرفتهم للإختلافات الدقيقة بين شعوب المنطقة. و اذا كانت هذه احدي الحقائق التي اثرت علي كتابة الماضي، فان حقيقة اخري تضاف اليها، هي ان بعض الجهات الاستعمارية مولت بعض هذه الرحلات، فأثرت عليها بالتالي

ان مثل هذا التاريخ تم التأثيرعليه، ليخدم مصالح تلك القوى و الجهات الخارجية و الداخلية، في حقب معروفة منذ بداية القرن العشرين. و لهذا فهو يتطلب الآن اعادة قراءته، و استنطاق دلالاته بشكل جديد، للوقوف علي علاقات الماضي بين شعوب هذه المنطقة، و اوضاعها الاجتصادية و السياسية، و عوامل قوتها وانحسارها او ضعفها

كان احد المؤرخين الصادقين مع انفسهم قد قال "لا توجد هناك في اي مكان في الكرة الارضية، بقعة واسعة من بلد استكشفناه، خلوة من السكان، او يمكن ان يكون سكانها الاوائل ثابتين، باي درجة من اليقين التاريخي

ان التحول والتأثير المتبادل المستمر علامة مميزة في التاريخ، وصادقة في التعبير عن الوقائع، بين الشعوب المتجاورة. وبالنظر الي هذا، مع الاشارة الي عبارة المؤرخ اعلاه، فان ارتريا ليست استثناء، اذ كان تاريخها القديم واحدا من التواريخ التي تميزت بموجات من الهجرات والغزوات. تلك هي الحقيقة الثابتة

ومثل هذه الحقيقة تعزز استقلال ـ ما كان ارتريا ـ في الماضي، في حقب مضيئة من التاريخ. ليس هذا فحسب بل تؤكد تأثيرها حتي علي ما كان يعرف بالحبشة

لكن المؤثرات الخارجية التي اشرنا اليها، كانت تتجه دائما الي القول بتأثير الحبشة اولا ثم اثيوبيا لاحقا، وتتجاهل ما لعبته ارتريا من دور بارز في ذلك التاريخ، انطلاقا من ( استراتيجيا البحر) التي كانت تشكل واقعا ماثلا بالنسبة لارتريا تنطلق منه الي العالم، واسطورة بالنسبة الي الحبشة

لقد جاء المقيمون الاوائل في ارتريا مهاجرين من احدي مواطن الحضارة في النيل الجنوبى، واستقروا في منخفضات القاش ـ ستيت، ثم توسعوا الي داخل البلاد. الا ان موجة الهجرة الثانية التي جاءت من الشمال الغربي، دفعتهم الي الوراء في المنخفضات. حدث ذلك قبل الالف الثاني قبل الميلاد

وفي عام 2000 ق.م دخل شعب من الرعاة البدائيين، من صحراء جنوب مصر وشمال السودان، الي وادي بركة، دافعين بالموجة الاولي الي الجنوب. وكان اولئك الناس هم اسلاف قبائل البجا، والذين كانوا ولمئات السنوات، الرعاة المستقلين الوحيدين في افريقيا كلها. وكانوا بطبيعة الحال وثنيين منذ نشأتهم حتي تحولهم للاسلام

وانطلاقا من ذلك التاريخ المبكر، ذهب المؤرخ اندريو بول الي القول بأن البجا ربما كانوا هم بالفعل مؤسسى اكسوم، فهم لم يتوسعوا فقط في المرتفعات الارترية، و السهول الساحلية بين مصوع وعقيق، بل امتدوا الي ماهو ابعد كثيرا. رغم ان الحفريات لم تكتشف الا بقايا لهم ترجع الي عام 750م. وكان البجا قد اوجدوا فعليا دويلات في القرن التاسع الميلادي وكانوا يقيمون فيها حتي القرن الثاني عشر الميلادي

.... نواصل

Yours in Peace,,,Love and Global Prosperity

Khalid Osman
100 Beautiful Sites Blog
Ezine Act Blog

مفاتيح

Umberto 1, or Humberto1 of Italy- 14 March 1844- 29 July 1900

King from 9 January 1878 until his death in 1900.

Italy faced during his time critical economical situation. Rising price of bread.

Socialists revolution, and anarchists took part in several disturbances spreaded to Milan, Florence, Naples, Leghorn and Tuscany.

King Sulmon

A History of the Beja Tribes of the Sudan: Author: Andrew Paul - Non-fiction. Publisher: Cambridge University Press.

Abyssynian - Imperial Ethiopia - Patriarch of Alexanderia in fourth century.

Trimingham J. Spencer - Trimingham John Spencer - Islam in Ethiopia - Oxford: Geoffrey Cumberlege - University Press, 1952